|
|
Алексей Дмитриевич СКАЛДИН
(1889-1943)
СКАЛДИН, АЛЕКСЕЙ ДМИТРИЕВИЧ (1889–1943) – писатель, поэт. Родился в деревне Корыхново Новгородской губ. в многодетной семье крестьянина-плотника. Пятнадцатилетним подростком попал в Петербург, устроился рассыльным в большую страховую компанию. Через девять лет занимал в ней должность управляющего округа. С
детства пристрастился к сочинительству, и едва приехав в столицу, тут же послал свои стихи в «Живописное обозрение». Попытка была неудачной, свое имя в печати он впервые увидел около 1909. Заинтересовался языками, самостоятельно научился читать по-французски, немецки, итальянски, изучал древнегреческий и латынь, читал в подлиннике классиков. Случайно состоялось знакомство с Вячеславом Ивановым, имевшее значительные последствия для творчества Скалдина. Благодаря В.Иванову Скалдин сразу вошел в избранный круг. Перечень людей искусства и мысли, оставивших след в личном мире Скалдина, впечатляющ: Сологуб, Ремизов, Гиппиус, Клюев, Степун, Философов,
Гершензон, Мандельштам, Георгий Иванов, Бердяев, С.Булгаков, Флоренский… На А.Белого Скалдин произвел неизгладимое впечатление. Блок читал и перечитывал его статью Идея нации (в машинописи) и отозвался о мыслях, в ней изложенных, как об «открытии». «Идея нации» написана была как реферат для Петербургского религиозно-философского общества, но Совет общества отклонил этот доклад как излишне консервативный. При жизни Скалдина Идея нации не печаталась (впервые опубликована в «Новом Журнале», кн. 210, 1998). Смысловые опоры этой статьи подчеркиваются эпиграфом из Вл.Соловьева: «Идея нации есть не то, что она сама о себе думает во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности». В журнале символистов «Труды и дни» (№ 1–2, 1913) появилась статья Скалдина Затемненный лик, написанная как отклик на книгу В.Розанова Метафизика христианства и показывающая глубокий интерес Скалдина к русской религиозной философии. Своя исключительно четкая линия в жизни проявилась уже у двадцатилетнего Скалдина, спорившего с Мережковским и оказавшегося подготовленным для долгих разговоров с Л.Шестовым.
До революции Скалдин печатался в журналах «Весна», «Gaudeamus», «Сатирикон», «Аполлон», в альманахе «Орлы над пропастью», в «Альманахе муз», в сборнике Война в русской поэзии. Как символист третьего призыва, Скалдин порой даже в большей степени символист, чем основатели этого литературного направления. В ноябре 1912 вышла его книга Стихотворения (1911–1912). В них чувствуется живой трепет эпохи, в темах просвечивает широкий культурно-исторический контекст.
В.Недоброво, положительно отозвался о книге, увидев в ней оригинальную линию в поэзии. Гумилев, напротив, подчеркивал, что Скалдин лишь «подсмотрел кое-что в лаборатории Вячеслава Иванова». По своим философским и эстетическим особенностям его стихи – религиозный символизм. При жизни поэта многие его стихотворения не были напечатаны; более двадцати ранее неизвестных опубликованы в «Новом Журнале» (кн. 212, 1998 и кн. 219, 2000).
Как мыслителя Скалдина привлекали такие темы, как алогичность мира и освобождение мысли от надгробного камня рационализма, выработка нескептического мировоззрения, вопрос об органичности эпохи, и что же ее таковой делает. На тему «органичности мировоззрения» Скалдин вел беседы с Вяч. Ивановым. Чуткий к новым веяниям, Скалдин говорил с Блоком о надвигающейся революции задолго до 1917. Встречи и разговоры тех лет отразились в его мистическом, авантюрном и отчасти
автобиографическом романе Странствия и приключения Никодима Старшего. Роман был отпечатан в типографии за несколько дней до Октябрьского переворота. Тема книги – превращение человека в беса. Каждая глава соответствует определенной ступени мистерии. Главный герой живет в мире многократно отраженных двойников. Повествование ведется в двух планах: бытовом и мистическом. Легко заметить сходство некоторых мотивов романа Скалдина и Мастера и Маргариты М.Булгакова, читавшего Странствия и приключения.
В марте 1917 был учрежден Союз деятелей искусств, Скалдин становится секретарем литературного отдела Союза. Однако после Октября, опасаясь грозившего ему ареста, Скалдин вынужден бежать из Петрограда. Пять лет он прожил в Саратове: печатался в журнале «Художественные известия», преподавал в Педагогическом
институте и в Высших театральных мастерских, выступал с докладами, заведовал Радищевским музеем, ездил в экспедиции по обследованию церковного зодчества, организовал театр-студию. В разгаре этой творческой, собирательской, организаторской, педагогической и научной деятельности он был арестован и приговорен к трехлетнему тюремному сроку (см. Т.Царькова. Скалдиновщина – Лица. Биографический альманах, 5, 1994). В результате вмешательства Луначарского Скалдин был освобожден досрочно и вскоре уехал в Петроград.
В январе 1933 последовал второй арест. Об этом писал Иванов-Разумник в воспоминаниях Тюрьмы и ссылки: «Арестованный за народнические симпатии (отец был крестьянин) и за знакомство со мной, Скалдин тщетно доказывал следователю, что никаких симпатий к народничеству не питает». Его отправили на пять лет в ссылку в Казахстан. Отбыв ссылку, он остался жить в Алма-Ате.
«Он обладал иногда какой-то сверхинтуицией и верил в судьбу (еще в молодости предсказал, что умрет в тюрьме)», вспоминала дочь Скалдина («Новый Журнал», кн. 218, 2000, с. 336). В июне 1941 он арестован в третий раз, в октябре Особое совещание НКВД приговорило его к восьми годам заключения «за контрреволюционную деятельность». Скалдина отправили по этапу в Карлаг и там 23 августа 1943 он умер от инфаркта. От его литературного наследия сохранилась лишь малая часть. Кроме
романа, поэтического сборника, статей и стихотворений в периодических изданиях он опубликовал несколько детских книг. Второй и третий тома его романа утрачены. От сборника рассказов (начало двадцатых годов) Вечера у мастера Христофора сохранилась лишь одна новелла. Утрачены рукописи его романов и повестей Смерть Григория Распутина, Земля Канаана, Колдуны, Третья встреча, Чудеса старого мира, Деревенская жизнь, Повесть каждого дня и др. – в целом более четырех тысяч страниц. Трудно назвать другого писателя, сложившегося в годы Серебряного века, к наследию которого судьба оказалась в такой степени беспощадной. Главное в сохранившемся наследии Скалдина – последний роман серебряного века, фантасмагорические Странствия и приключения Никодима Старшего. Роман дважды переиздавался в США (в 1989 и в 1990, издательство «Антиквариат»); в 1991 он был впервые после семнадцатого года напечатан в России («Юность», № № 9, 10, 11).
Вадим Крейд
(Из энциклопедии "Кругосвет")
Произведения:
Сборник "Стихи. Проза. Статьи. Материалы к биографии" (2004, 528 стр. / Сост., подгот. текста, вступ. статья, коммент. Т. С. Царьковой) (pdf 14,6 mb) – октябрь 2023
– OCR: Книгоглот (библиотека "ImWerden")
Книга последнего петербургского символиста представляет собой первое полное издание его произведений (по материалам государственных архивов и семьи Скалдина). Ученик Вяч. Иванова, ценимый А. Блоком, А. Белым, близкий друг М. Кузмина, Г. Иванова и Р. Иванова-Разумника, Скалдин во многом «предсказал» стилистические новации А. Платонова, Л. Добычина, обэриутов.
При жизни писателя вышли в свет только две его книги («Стихотворения», 1912; роман «Странствия и приключения Никодима Старшего», 1917). Пореволюционная судьба Скалдина трагична – его трижды арестовывали и в Карлаге он умер. Обширный архив, включавший восемь законченных романов, повести, рассказы, уникальную переписку, погиб.
Издание включает также биографический очерк и обстоятельный комментарий.
(Аннотация издательства)
Татьяна Царькова. Очерк "Терпение и верность" (doc-rar 12 kb) – июль 2003
– OCR: Константин Хмельницкий
"Рассказ о господине Просто" (глава из романа «Вечера у Мастера Ха») (doc-rar 21 kb) (28 kb) – июль 2003
– OCR: Константин Хмельницкий
Эссе "Затемнённый лик" (По поводу книги В. В. Розанова «Метафизика Христианства») (doc-rar 16 kb) – май 2004
– OCR: Константин Хмельницкий
Страничка создана 22 июля 2003.
Последнее обновление 23 октября 2023.
|
