|
|
Мераб Константинович
МАМАРДАШВИЛИ
(1930-1990)
Мераб Константинович Мамардашвили (15 сентября 1930 г., Гори, Грузинская ССР, СССР – 25 ноября 1990 г., Москва, СССР) – советский философ, доктор философских наук (1970), профессор (1972).
Родился в г. Гори (Грузия), в семье военнослужащего. Детство до начала войны провёл в Винницкой области, где проходил службу отец. После начала войны семья была эвакуирована в Тбилиси. Мераб учился в 14-й средней школе города Тбилиси и окончил её с золотой медалью. Затем приехал в Москву и поступил на философский факультет Московского государственного университета, который окончил в 1954 году. Стоит сказать, что несмотря на послевоенные трудности и очень сложную политико-идеологическую атмосферу, в МГУ начинается настоящий подъём философского образования, который был связан с именами профессоров дореволюционной школы, таких как В. Ф. Асмус, А. Ф. Лосев, А. С. Ахманов, П. С. Попов, М. Л. Дынник, О. В. Трахтенберг, А. Р. Лурия, С. Л. Рубинштейн. В начале 50-х годов XX века в Москве проходит ряд острых дискуссий по актуальным вопросам философии, совпавших и во многом спровоцированных отходом от власти и смертью И. В. Сталина. В этом "питательном бульоне" на философском факультете появляется ряд неформальных групп, в дальнейшем сыгравших очень важную роль в восстановлении философской мысли в СССР в целом и в России, прежде всего, т.н. «группы гносеологов» (Э. В. Ильенков, В. И. Коровиков и др.) и Московского логического (позднее методологического) кружка (А. А. Зиновьев, Б. А. Грушин, М. К. Мамардашвили, Г. П. Щедровицкий и др.). М. Мамардашвили был одним из основателей Московского логического кружка.
После окончания аспирантуры (1957) М. К. работает вначале в редакции журнала "Вопросы философии", где публикуется его первая статья "Процессы анализа и синтеза", а в 1961 году его командируют в Прагу в молодой журнал "Проблемы мира и социализма" (1961-1966); об этом периоде жизни он рассказывает в одном из своих многочисленных интервью времён перестройки) (См.: "Мой опыт нетипичен"). Из-за несанкционированного властями продления поездки в Париж на многие годы становится невыездным и отзывается в Москву. Позже он работает в научных институтах Москвы, а также читает лекции на психологическом факультете МГУ, в Институте кинематографии, на Высших курсах сценаристов и режиссёров, в Институте общей и педагогической психологии АПН СССР, а также в других городах – в Риге, Вильнюсе, Ростове-на-Дону, по приглашению или рекомендации своих друзей. Фактически эти лекции, или беседы, как он называл их, – люди записывали обычно на магнитофон, – магнитофонные записи лекций составляют основу его творческого наследия (сравните с Владимиром Высоцким). В 1970 году в Тбилиси Мамардашвили защищает докторскую диссертацию, а ещё через два года ему присваивают звание профессора. В эти же годы по приглашению главного редактора журнала "Вопросы философии" И. Т. Фролова он занимает должность его заместителя (1968-1974).
В 1980 он переехал в Грузию, где работал в Институте философии и читал лекции о Прусте и феноменологии в Университете Тбилиси. Никаких должностей и почётных званий в Советской Грузии он не получил. Он числился научным сотрудником в Институте общей и педагогической психологии, читал лекции и спецкурсы всегда по чьей-то личной инициативе – в университете, в Союзе аспирантов Грузии, в театральном институте. Друзья, встречи, беседы – всё это в узком, почти домашнем кругу. А ведь он уже был философом с мировым именем. Философствование М. К. Мамардашвили принято называть «сократическим», поскольку он, как и Сократ, практически не оставил после себя письменного наследия. В то же время он читал очень много лекций (в том числе о Р. Декарте, И. Канте, М. Прусте, сознании и др.) в различных университетах Советского Союза (Москва, Ростов-на-Дону, Тбилиси, Рига, Вильнюс) и стран зарубежья (Франция, Германия, США). При жизни его работы не могли быть опубликованы по идеологическим соображениям, во многом поэтому и не писались. Однако, сохранились магнитофонные записи его лекций, которые были опубликованы после его смерти и распада СССР. Довольно непросто понять столь «живую» философию. Для её уяснения требуется почти ювелирная реконструкция как жизни самого философа, так и жизни его философии. Последняя предстаёт в последовательной посмертной «расшифровке» его идей, которые представлены в аудиозаписях лекций, в материалах интервью для журналов и телевидения, в докладах на конференциях и круглых столах.
(Из проекта "LiveLib.ru")
Книга "Как я понимаю философию" (1992, 418 стр. / сост. и общая редакция Ю. П. Сенокосова) (pdf 11,6 mb) – январь 2020
– OCR: Александр Продан (Кишинёв, Молдова)
В самом деле, что такое жизнь? Ведь не всё, что мы испытываем или думаем, живо. Уже на уровне нашей интуиции, подчеркивает М. К. Мамардашвили, мы знаем, что не всё живо, что кажется живым, хотя бы потому, что мы кому-то подражаем, говорим чужими словами, повторяем чужие мысли и т. д. То есть в жизни подчас очень трудно отличить то, что мы переживаем или испытываем сами, от того, что испытывают другие. Хотя словесная оболочка нашего чувства одна и та же, в ней может и не присутствовать наше личное жизненное переживание. Более того, как было сказано в самом начале, практически каждое наше жизненное состояние неизбежно дублируется и на уровне уже слова, жеста, поступка умирает.
Следовательно, "мёртвое" может существовать не только в каком-то ином мире, не после того, как мы умираем, а оно участвует в самой нашей жизни, является её частью. Как говорил Гераклит, жизнь есть смерть, а смерть есть жизнь. Они взаимопереплетены. В нашей душевной жизни всегда присутствуют некие мертвые отходы или мёртвые продукты самой жизни. И часто они могут занимать всё её пространство, не оставляя места для проявления непосредственного живого чувства, живой мысли или поступка. Это едва ли не основной, доминирующий мотив и нерв всей философии М. К. Мамардашвили, связанной с его настойчивым и страстным поиском "гражданства неизвестной родины", то есть жизни.
Так что же такое жизнь?..
(Из предисловия Ю. Сенокосова)
Книга "Мой опыт нетипичен" (2000, 400 стр.) (pdf 6,8 mb) – сентябрь 2023
– копия из библиотеки "Maxima Library"
Настоящая книга является сборником статей, докладов, заметок Мераба Мамардашвили, объединённых одним вопросом — вопросом о природе философии и о пути, ведущем к ней. В этих текстах Мамардашвили выступает не только как профессиональный философ, здесь он в первую очередь мудрый собеседник, который говорит живым языком, оставляющим место для читательской оценки и спора. Неослабевающий интерес к творчеству Мамардашвили вызван тем, что его наследие показывает направление, в котором развивается философская мысль и одновременно демонстрирует наиболее удачную форму её воплощения. Бережное обращение с традициями, характерное для творчества Мамардашвили, дополнялось его внутренней свободой, которая была одной из важнейших черт его философского творчества.
В двухтысячном году у Мераба Мамардашвили двойная дата: семьдесят лет со дня рождения и десять лет со дня смерти. Интерес к личности М. Мамардашвили огромен и в нашей стране, и за рубежом, наверное, ещё и потому, что за феноменом философа в нём явственно просматривается феномен человека.
(Аннотация издательства)
Книга "Классический и неклассический идеалы рациональности" (2010, 288 стр.) (pdf 5,1 mb) – сентябрь 2023
– копия из библиотеки "Maxima Library"
Книга «Классический и неклассический идеалы рациональности» открывает серию публикаций работ М. К. Мамардашвили (1930-1990) в издательстве «Азбука».
В работе М. К. Мамардашвили «Классический и неклассический идеалы рациональности» на примерах из физических и гуманитарных наук рассмотрены основные (имеющие философский характер) посылки и допущения, которые определяют как требования, предъявляемые к объективности научного анализа, так и возможности достижения такой объективности познающим субъектом. Проанализирована эволюция этого рода онтологических и эпистемологических представлений в XX веке, обусловленная новейшими открытиями в физике, в социальных теориях, в психологии и т. п. Основной задачей в работе явилось рассмотрение того, как в современной картине мира неклассически формулируется
идеал рациональности нашего знания о мире.
В издании также представлены две работы, написанные М. К. Мамардашвили совместно с Э. Ю. Соловьёвым и В. С. Швырёвым. Их публикация стала событием в отечественной философской жизни 70-х годов прошедшего века. В центре внимания авторов критический анализ неклассических вариантов философского самосознания.
Завершает книгу статья В. В. Калиниченко, в которой прослеживается эволюция оппозиции «классическое/неклассическое» в философии М. К. Мамардашвили.
(Аннотация издательства)
Страничка создана 9 января 2020.
Последнее обновление 8 сентября 2023.
|
